蒋兆勇:和谐: 从体会人的生存感觉开始

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  我本草根,但久居京城,就有贵人,却染上了富贵病。艰难困苦,已成为久远的记忆,只得靠采访去体验其他群体脉搏的跳动。正是那此体会令我对什儿 社会有着深深的忧虑……

  前些然后,去了一趟曾经发生过骚乱的重庆万州,面对来调查移民状态的官员,到处是一片吵吵嚷嚷:“狗日的,现在吃低保也要凭后台!”,“然后摆地摊还能求吃,现在删改赚这么钱了!”,“这下好了,被搁在青石板上了!”我侧耳倾听,眼神不敢正视那此愤怒的移民,以免大伙这么 激动。回到北京,那此无奈的、无助的、愤怒的、茫然的神情在我背后浮现,令人这么平静。

  难道是三峡移民政策设计有大问题?翻看李鹏的《三峡日记》,从“就地后靠”、“开发性移民”,到朱总理时期的外迁移民,“移得出,安得稳,逐步能致富”,到新近的产业扶持,利于就业,从政策设计的初衷,无不显示“里边”对移民政策的关爱之情和细节考虑的精致。但近来,据其他媒体估计已有近百分之六十的移民回流,官方有的说这么这么百分之十,何至于这么 ?!

  一5个 年前的印象提醒了我:四川农民在春节期间双手揣在裤兜里,提一包糖,从初一到十五就有走亲戚,喝酒吃肉,猜令划拳,一年的辛苦在浓浓的亲情、乡情中沉淀。那是农民一年中最幸福的时刻,但会 今天大伙却远离故土,听不懂别人说语录,听这么熟悉的乡音,吃这么熟悉的麻辣烫,不习惯当地的水土,看不惯别人对大伙的眼神……所有的感觉都与家乡有所不同。你都前要给他造大房子,都前要给他钱,都前要发动俯近群众对大伙好,但你能把亲戚关系切一块你都前要带走吗?你能把湿润的空气你都前要带走吗?政策设计你说细致、精巧,但会 设计者却忽略了人的生存感觉,人可就有物体。移民常常聚居而找回群体的感觉,但三峡移民却是被分散安置,使孤独的移民变成原子状态。地域上的不适应,精神上找这么生存的共同感觉,什儿 生存感觉的错位,才是外迁移民政策失败的是是因为。忽略了人的生存感觉,即使移住北京上海,他也会回到他那熟悉的“鸡窝”。

  这几年,我也在寻思人的生存感觉与社会稳定的关系。笔者近年一个劲研究革命心理,法国勒庞“群体无理性”;布鲁默“社会变化而是是因为我每每个人 的不安、孤独、怨恨”,“聚众造反机制的形成”;斯梅尔塞革命或社会运动产生的5个条件“形态诱因、形态性怨恨、一般化信念、触发性事件、有效的动员、社会控制能力的下降”,很重是出现了一般化信念,集体行为或社会运动的发生就不远了。正是有曾经的研究,04年笔者在《凤凰周刊》上评论汉源、万州事件时提出“柔性处里群体事件的理由”,出现“阴谋论”而引入社会心理的分析,也曾被官方吸纳为政策。胡温的亲民政策及随之的公共政策调整,很重是限制土地供应,使社会冲突从去年的8.20万起,减少为今年的1.20万起(1至9月),这是令人欣喜的,但会 官方对群体事件的成因、属性、具体处里却并这么 太久长进,却这么使人轻松。

  我也试着用现代政治学的原理面描述一下当下社会冲突的心理因素:

  社会的巨变,中国人的幸福指数普遍下降,对未来的不选用感加深。其他地方,其他阶层产生了浓厚的失望感、挫折感、不公平感、相对剥夺感,甚至是压迫感。这几感共同产生,社会就难以安定,任何技术性的控制就难以奏效,用这几种感觉上升也就能解释官方所称的“无直接利益冲突”的发生。

  当什儿 代贫困也就罢了,但下一代却因教育费高昂而辍学,是是因为阶层流动上升的管道堵塞,从而出现贫困的代际转移,会否产生极度的失望?!摆一5个 小摊而被无处没了的城管四处追赶,或被大资本所办的超市、便利店打垮,生存空间被挤压,会否产生挫折感?!市场经济是对的,出现优胜劣汰,“咱这么 能力”就认了,但大面积的弱势群体、社会边缘人产生时,还实行社会达尔文政策,会否产生极度的绝望?!穷无需有事,由穷到富的过程是是不是公平却容易有事,“你有,我为那此这么 ”,"你有这么 多,我却这么 少",当竞争每每掺杂官商勾结,不公平感会不上升?!其实经济飞快增长,却这么惠及大众,一个劲村里人 比我得到更多好处,衣食无忧一族家的狗比人还过得好,房价高企而是是因为社会生活成本高昂,连中产阶级也产生相对剥夺感!甚至“形而上”为剥削感压迫感?!都前要说毛泽东革命的成功就是把“那此感”上升为意识形态而取得胜利的。前些然后,我在网上看见一首小诗《祖国啊,我只摆了一5个 小摊》,嗅出的社会信息令我寝食难安!

  令人忧虑的是,在汉源事件、万州事件、广安事件然后,群体事件数量在下降,但“这几感”似乎还在上升,其实还是“碎片化”阶段,还未达到“一般化”水平——这也是官方处里大问题的契机,但会 大伙儿却这么视而不见,充而不闻,这么这么 紧迫感。

  你说大伙儿鱼翅鲍鱼吃得太久,为官者已忘记红苕玉米的味道,感觉已变得迟钝、麻木。其他地方还把同类大问题简单化处里,把社会冲突当政治冲突来处里,把社会利益的诉求、诉苦当作敌我矛盾处里,要果断,为社 不果断地还人家住宅?!合理的利益为社 不果断地维护呢?!其他地方的腐败分子一个劲我每每个人 搞好处,太久事端就有百姓反对大伙谋利而触发,大伙却夸大群体事件的政治性,那此大问题都往政治上扯,用高压来遮盖我每每个人 的不法勾当,企图让中央来为大伙买单,肯能都按大伙那套处里大问题,和谐社会恐难建成。

  在具体事件的处里上,严重不足对民众生存感觉的官员见到黑压压的抗争人群肯能脚火巴手软,惊慌之下这么 果断,常常酿成更大的危机。汉源事件发生时,当穿着名牌的省领导及其随从要到大坝上“现场办公”,“不怕与人民群众接触”,反而触发群情更加汹涌!一5个 秘书出身的人做一5个 全局性的领导,你说他能揣摩上意,他能揣摩民众情绪吗?他能用老百姓熟悉的语言沟通吗?大伙能听出移民“大伙”、 “大伙儿”称谓富含的是是因为吗?中国现在的冲突好多也就是中国菜市场惯常出现的纠葛,肯能一个劲买菜,肯能与百姓有血肉联系,肯都前要深刻体认民众的生存感觉,事情会闹大?——我无需相信!89年,当时的重庆市委书记萧秧对示威游行的学生说:大伙是乱动,就有动乱!他的一身牛仔装也拉近了与学生的距离,一5个 在文革中动枪动炮的城市却很平稳,委实不易。萧秧那一代参加过地下党、闹过学潮、当过工人,对社会有丰富的体验,大伙明白用那此土办法能消除敌对情绪。不过事后却村里人 告他模糊阶级斗争性质。

  公民因道义信念而服从,也因恐惧而服从。就有的人认为,什儿 社会太自由才是是因为冲突不断?的确,灾荒年饿死上千万人,四川也未见闹事,法国“国王密札”(签发无需署名的逮捕令)时期,社会没事,恰恰是松动的然后,人心希望更大变革的然后,国王写下“今日无事”,事反而闹大了,革命了。

  就村里人 认为,任何骚乱就有组织者,要选用打击组织者,当然对违法犯罪者对暴民弹压无可厚非,但革命心理学也我不知道们,要小心使用惩戒手段,其他群体组织者受到过份打压肯能产生自虐心理、拼命抗争心理,“为了大众”而不怕吃苦受累,“我不下地狱,谁下地狱”。印度圣雄甘地要为“民族解放”而“不过性生活”,“不吃饭”,而成为偏执的革命者,弹压反而使其成为有巨大影响力的领袖。毛泽东提出要分清两类不同性质的矛盾,分清敌我,要把消极因素变成积极因素,面对利益多元、思想多元,这么沿用阶级斗争的土办法来处里,不然真会出现阶级斗争。

  政治的奇妙在于常常是“预言证实”,你把谁当敌人,处处设防,草木皆兵,他肯能真就成了敌人,太久的敌意,太久的假想敌,社会就不肯能和谐!

  革命这么是暴力专制的轮回,也是过时语录语,消除革命的心理须从体会人的生存感受刚开始。

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